去愛 - 不要有愛的渴望回饋

去愛 - 不要有愛的渴望回饋

當我不再渴望從任何一個人得到愛時，
我變得很清楚看清真相， 而且有真正的愛的力量從我裡面發出， 也有了真正憐憫包容的能力。

聽過一個真實的故事是這樣的：
一位年過30的女孩， 應該這年紀是要被稱為女人的， 但她的確在年過80的母親身邊仍是個女孩，而且是個女僕女孩。
那位母親在北京望族出生， 從小有僕人服侍，一生沒理過家事，都由旁人代勞。 一共生有9個兒女， 都離開了身邊， 就剩這老么年過30留在身邊照料她。

這裡不想提這位老母親的人格偏差， 因為重點是要說這位老九么女。 老九出生後，家裡沒傭人了，由姐姐們幫著看顧長大。 等她長大了，姐姐們都離開家了，就剩她一位陪伴母親了。 她能幹活開始，就被母親當成傭人使喚。 而她自己心裡面對母親永不滿足的使喚， 總渴望讓母親能對自己稱讚與認同， 因為她覺得那就是母親的愛。 她努力的想達成所有母親交代的事，想讓母親不對自己生氣瞪眼，但她從未察覺自己想從一位偏差人格的母親身上得到愛是很難的事。 所以，她一直在當女僕的身份和工作， 所有母女一同出現的場所，看見的人都以為那是主僕關係，而不是母女關係。這種扭曲的關係事實上有一方會一直受到壓抑、甚至心靈虐待與暴力。

作為一個女兒，要從這種愛的勒索關係中醒來， 要先看見自己渴望從對方得到甚麼。 當關係的連結不再是渴望獲得某種回報時， 關係就變得正常化了，因為看清了當中的利益往來關係。這裡不是要說“ 不要愛”， 這裡要說的是 “ 真正的沒有期待回饋的愛 ”，使自己有生命尊嚴的愛。

一個人若能自覺地在不期待任何回饋的狀況下付出， 自我會處在獨立自主與承擔的位置上， 從心裡反而生出強大的生命力，能真正分辨吃虧、縱容、佔便宜、偏差、恩典、寬容、慈悲……等等關係行為的平衡與不平衡。 平衡的關係行為就是義的行為表現。 因為不期待從任何人事物上找到認同，反而看見了自己的能力與價值，以及生命本質的事。

我就是在這樣的時刻找到最親密的朋友 - 生命之主、造物主。 然後我變得了解神的心，知道如何從神的眼光看世界，與神同行。

神的愛是智慧的愛， 不是小我顧憐自己的愛。 唯有脫去小我渴望的蒙蔽，才能遇見智慧、圓滿、謙卑又豐盈的愛； 那是一個天地宇宙都愛著你的愛！

祝福！

天上的神為什麼排斥相信其他宗教的人呢？

問題：
天上的神為什麼排斥相信其他宗教的人呢？ 如果他們你沒有做壞事，也許做的善事善心比很多基督徒都更多. 神不應該也照顧與接受他們嗎？ 神不是應該有更大的愛更大的包容力嗎？

回答：

人的見識若大不過神，或不與神相對等時，
如何判定神所定義的善？
又如何知道神的愛有多大？

生活中，父母會為某種原因節省支出，不讓小孩買玩具或做小孩以為沒什麼不好的事 。
但小孩會在不知真實情狀態下說
“媽媽，我認為你說的、做的都是對的。”
或是小孩會說：
“為什麼不可以？我這次考100分應該得到獎賞啊！”

人受造時本來就有善的本質，因為人乃是照著神的形象造的，又從神有了生命的靈。換句話說，人本該是神的影子，影子與本體是一樣的；所以人行善本是理所當然，因為神本是良善的 。

唯有認識生命真理道路的神，直到完全與神同行，才有資格斷論神的愛有多大。

宗教的發生創始遠遠晚於創造天地萬物的主。 各宗教的敬拜若不是將人的信帶到萬有起源的生命之主這裡，就是出於魔鬼的。 因為敵擋神的魔鬼為自己的驕傲墮落， 也用各樣迷惑人的言語使人脫離創造之主。 所拜的既然不是回到生命之主那裡，那就是拜魔鬼了。 魔鬼的結局在永遠焚燒不止的火湖，跟隨魔鬼的自然也到不了天堂。

以頻率來看，天堂的頻率是洗淨自己的人進去的，也就是聖潔的人。 人若不接受耶穌基督救恩，而自以為自己是聖潔無罪的，根本是在說謊， 這又怎麼有進得了天堂的頻率呢？ 得了救恩的外衣，就是赴王宴會的禮服，才能進入。

聖經中的五個約（三）

神父這稱呼

神父這名字

論【神父】這稱呼， 聖經中並沒有這樣的稱呼，也沒有【教皇】【教宗】這樣的稱呼。

以弗所書 4
4身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望； 5 一主，一信，一洗， 6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。

11 他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體， 13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量


初期的教會
   基督的教會，初期並沒有統一的名稱，而是照各地方地名而稱呼「耶路撒冷的教會」(徒八1)、「安提阿的教會」(徒十三1)等。
        教會在初期時，備受羅馬帝國的迫害，無數的信徒為信仰而殉道。一直到西元第四世紀，羅馬皇帝君士坦丁(Constantine，306~339年)皈依基督，才停止迫害教會。西元313年，君士坦丁頒佈了有名的米蘭諭旨(Edict of Milan)，給予基督徒及其他人民有宗教信仰上的完全自由。
這是基督徒歷史上的轉捩點，使基督徒免再受到政治的迫害。西元325年，君士坦丁又訂基督教為全國國教，諭令全國臣民都要皈依基督教；但當時的貴族與有權位人士仍剛硬頑信外邦神，於是君士坦丁將他的京都遷到拜占庭(Byzantium)，改名為君士坦丁堡。
        雖然君士坦丁諭令羅馬帝國所有的臣民都要皈依基督教，卻是提阿多修(Theodosius，378~395年)亦作狄奧多西大帝，是羅馬帝國皇帝（379年－395年），392年起統治整個羅馬帝國。他是最後一位統治統一的羅馬帝國的君主，並將基督教定為國教；他不遺餘力的壓制其他宗教，並禁止偶像崇拜。

天主教是變質的基督教
天主教的主教制產生是逐漸的，各地教會本來依長老制治理，一個教會中所有長老的地位也都是同等的，後來發展出由其中一位長老負起帶頭之責，成為長老團的主席，帶領崇拜並講道。在新約聖經裏，「長老」(Presbyter)與「監督」(Episcopos)原係同義詞，長老指其身份，監督指其職務。後來長老形成長老團的領導者後，為了使他與其他的長老們有所區別，稱他作「監督」。  如此一來，在人意主導下形成了一種有異於初期教會的觀念，出現監督高於長老的情勢，後來主教(Bishop)的頭銜便是由此而來。

後來主教又稱「教長」(Patriarch)，認為是使徒的繼承人，這種觀念賦予他們無比的權威，在各地教會中獨攬大權。希臘文稱獨裁為 "Monarch"，因此在教會中獨攬大權的主教便稱為「專制主教」(Monarchical bishop)。 在羅馬帝國內，基督教分成了五個教區：每教區立一教長(或稱大主教)治理。起先，所有的大主教是平等的，沒有一位大主教高於另一位。當時，各教區大主教相爭。惟獨羅馬大主教才智過人，再加上羅馬是帝國的第一大城，所以他的教區很興旺。其他教區的大主教們請他主持公道，因而逐漸地，羅馬教區大主教的勢力日益漲大，使得其權位超過其他地區的大主教。

真正被人公認的第一任教皇，是貴鉤利一世(Gregory I，590~604年)，西元590年宣佈自己為第一任教皇，以教干政，政教聯合。「教皇」(Pope)源自拉丁文 PaPa，是「爸爸」的意思。在教皇管轄下的眾教會，總稱為「羅馬天主教會」(Roman Catholic Church)。因此，正式有所謂「羅馬教皇」是從貴鉤利一世開始的。換言之，在主後590年以前是沒有「羅馬天主教」的。
在公元1517年，在馬丁路德的宗教改革中，馬丁路德在與大公教會好幾次的辯論中，始終堅持聖經權威高過主教權威，後來就堅持此觀點由大公教會分裂出來，成立新教。原來的大公教會，一般也稱為天主教，便仍保存原來的教廷與教宗制度，而新教由於馬丁路德人人皆祭司的觀點，強調每個個人都可以藉由讀聖經、禱告直接明白上帝的旨意，不需透過主教或神職人員做為媒介，因此產生了非主教制的教會體系，但依然有維持主教制的新教教會， 如聖公宗。

天主教有許多不合新約聖經真理
在西方世界，教宗有時也被稱為「聖父」（Holy Father），其意為「神聖的父親」，與三位一體所指的聖父不同。 對敬畏神的人而言這是褻瀆神。
施洗的點水禮也完全失去耶穌所教導的意義。 受洗禮其實是父神的一個超自然力作用使靈魂歸入聖父聖子聖靈名下，藉著洗禮歸入死，和基督一同埋葬，使我們也能以生命的新樣式行事為人，就像基督藉著父的榮耀從死人中復活那樣。

「羅馬天主教」認為《聖經》是由教會確定的，因此教會有權刪改或加添聖經。直到二十世紀初期，他們還禁止一般信徒讀聖經，為此也多次搜查聖經、燒毀聖經。此外，他們也認為聖經並不完全，就把教皇的諭旨和教會的遺傳，置於和聖經具有同等的地位，以它們來補聖經的不足。

其餘尚有許多十足顯出天主教教皇制度其實已脫離聖經真理許多， 在歷史中顯出其人意的治理與威權。
認識神這件事因人因組織會有出入，但不管任何一個人所追隨的是哪一個宗教體制， 必須真實的認識那位獨一無二的創造之主， 祂親自差遣聖子基督為眾人完成罪的救贖。  你必須知道所信的永恆的生命之父將帶來新天新地，藉由基督的洗禮預備我們成為一個進入新天新地的人。 脫離神的義的人意的制度，或是將讚美敬拜神的聚會搞得像明星演唱會，若一個組織不是行在父神的旨意中，這審判教會的事是由父神親自處理，每一個人既信了基督，就藉由基督這位永遠的祭司使我們與天堂國度與神的國有了連結，這是靈魂得救的確俱。

「審判在我神父這名字

論【神父】這稱呼， 聖經中並沒有這樣的稱呼，也沒有【教皇】【教宗】這樣的稱呼。

以弗所書 4
4身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望； 5 一主，一信，一洗， 6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。

11 他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體， 13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量


初期的教會
   基督的教會，初期並沒有統一的名稱，而是照各地方地名而稱呼「耶路撒冷的教會」(徒八1)、「安提阿的教會」(徒十三1)等。
        教會在初期時，備受羅馬帝國的迫害，無數的信徒為信仰而殉道。一直到西元第四世紀，羅馬皇帝君士坦丁(Constantine，306~339年)皈依基督，才停止迫害教會。西元313年，君士坦丁頒佈了有名的米蘭諭旨(Edict of Milan)，給予基督徒及其他人民有宗教信仰上的完全自由。
這是基督徒歷史上的轉捩點，使基督徒免再受到政治的迫害。西元325年，君士坦丁又訂基督教為全國國教，諭令全國臣民都要皈依基督教；但當時的貴族與有權位人士仍剛硬頑信外邦神，於是君士坦丁將他的京都遷到拜占庭(Byzantium)，改名為君士坦丁堡。
        雖然君士坦丁諭令羅馬帝國所有的臣民都要皈依基督教，卻是提阿多修(Theodosius，378~395年)亦作狄奧多西大帝，是羅馬帝國皇帝（379年－395年），392年起統治整個羅馬帝國。他是最後一位統治統一的羅馬帝國的君主，並將基督教定為國教；他不遺餘力的壓制其他宗教，並禁止偶像崇拜。

天主教是變質的基督教
天主教的主教制產生是逐漸的，各地教會本來依長老制治理，一個教會中所有長老的地位也都是同等的，後來發展出由其中一位長老負起帶頭之責，成為長老團的主席，帶領崇拜並講道。在新約聖經裏，「長老」(Presbyter)與「監督」(Episcopos)原係同義詞，長老指其身份，監督指其職務。後來長老形成長老團的領導者後，為了使他與其他的長老們有所區別，稱他作「監督」。  如此一來，在人意主導下形成了一種有異於初期教會的觀念，出現監督高於長老的情勢，後來主教(Bishop)的頭銜便是由此而來。

後來主教又稱「教長」(Patriarch)，認為是使徒的繼承人，這種觀念賦予他們無比的權威，在各地教會中獨攬大權。希臘文稱獨裁為 "Monarch"，因此在教會中獨攬大權的主教便稱為「專制主教」(Monarchical bishop)。 在羅馬帝國內，基督教分成了五個教區：每教區立一教長(或稱大主教)治理。起先，所有的大主教是平等的，沒有一位大主教高於另一位。當時，各教區大主教相爭。惟獨羅馬大主教才智過人，再加上羅馬是帝國的第一大城，所以他的教區很興旺。其他教區的大主教們請他主持公道，因而逐漸地，羅馬教區大主教的勢力日益漲大，使得其權位超過其他地區的大主教。

真正被人公認的第一任教皇，是貴鉤利一世(Gregory I，590~604年)，西元590年宣佈自己為第一任教皇，以教干政，政教聯合。「教皇」(Pope)源自拉丁文 PaPa，是「爸爸」的意思。在教皇管轄下的眾教會，總稱為「羅馬天主教會」(Roman Catholic Church)。因此，正式有所謂「羅馬教皇」是從貴鉤利一世開始的。換言之，在主後590年以前是沒有「羅馬天主教」的。
在公元1517年，在馬丁路德的宗教改革中，馬丁路德在與大公教會好幾次的辯論中，始終堅持聖經權威高過主教權威，後來就堅持此觀點由大公教會分裂出來，成立新教。原來的大公教會，一般也稱為天主教，便仍保存原來的教廷與教宗制度，而新教由於馬丁路德人人皆祭司的觀點，強調每個個人都可以藉由讀聖經、禱告直接明白上帝的旨意，不需透過主教或神職人員做為媒介，因此產生了非主教制的教會體系，但依然有維持主教制的新教教會， 如聖公宗。

天主教有許多不合新約聖經真理
在西方世界，教宗有時也被稱為「聖父」（Holy Father），其意為「神聖的父親」，與三位一體所指的聖父不同。 對敬畏神的人而言這是褻瀆神。
施洗的點水禮也完全失去耶穌所教導的意義。 受洗禮其實是父神的一個超自然力作用使靈魂歸入聖父聖子聖靈名下，藉著洗禮歸入死，和基督一同埋葬，使我們也能以生命的新樣式行事為人，就像基督藉著父的榮耀從死人中復活那樣。

「羅馬天主教」認為《聖經》是由教會確定的，因此教會有權刪改或加添聖經。直到二十世紀初期，他們還禁止一般信徒讀聖經，為此也多次搜查聖經、燒毀聖經。此外，他們也認為聖經並不完全，就把教皇的諭旨和教會的遺傳，置於和聖經具有同等的地位，以它們來補聖經的不足。

其餘尚有許多十足顯出天主教教皇制度其實已脫離聖經真理許多， 在歷史中顯出其人意的治理與威權。
認識神這件事因人因組織會有出入，但不管任何一個人所追隨的是哪一個宗教體制， 必須真實的認識那位獨一無二的創造之主， 祂親自差遣聖子基督為眾人完成罪的救贖。  你必須知道所信的永恆的生命之父將帶來新天新地，藉由基督的洗禮預備我們成為一個進入新天新地的人。 脫離神的義的人意的制度，或是將讚美敬拜神的聚會搞得像明星演唱會，若一個組織不是行在父神的旨意中，這審判教會的事是由父神親自處理，每一個人既信了基督，就藉由基督這位永遠的祭司使我們與天堂國度與神的國有了連結，這是靈魂得救的確俱。

「審判在我，我必快來！」 Adonai Kadosh

神如何救贖人類的罪

人靠立志行善

靠自己的力量進入天堂其實是多麼難的一件事！！你看亞當與夏娃因為吃了一口不可吃的蘋果就離開了伊甸園了！
曾經迫害基督徒後來又成為耶穌門徒的保羅在羅馬書中說： （羅七18－25）
18我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。19故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。20若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。21我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。22因為按著我裡面的意思（原文是人），我是喜歡神的律； 23但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。24我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？25感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。

罪打從一出生就在每個人內心交戰著，小孩不需要被教如何說謊自然就會了，慾望忌妒也不是被教導來的………。這些原罪引出許多業力，也引人進入死亡、脫離生命的負次元地獄世界。

神既是愛世人，也是忌邪恨罪惡的，祂又是公義的。那神要如何為所有亞當後代預備進入天堂的路呢？有誰可以承受神對邪惡悖逆與罪的烈怒呢？神的公義在能量上是平衡能量的偏頗與傾斜，好維持天堂的聖潔。誰可以承受神烈怒的審判呢？誰能說他可以承擔這個救贖？就算有一個人想為了得到這個救世主或彌賽亞的冠冕而說他願意，也沒有一個人可以承受神審判眾人的罪的威力。

這裡有個難題，就是神既要挽救靈魂脫離死亡，使靈魂進入永恆的天堂之路；而神又必需不讓罪的汙穢進入天堂，因為天堂是聖潔的。更何況這是亞當後代所有人類的罪之總合！


父神的救贖方式

基督完成了這件事！因為祂是神的愛子，是首生的。因為祂是三位一體的神，有獨立的聖子神格，也是神。歌羅西書一章說：
愛子（基督）是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。
因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。

也就是說神藉著基督完成了救贖罪人這件事，祂已經解決了這個難題了。 有一位具有神格的神為眾人的罪死了, 而祂的死使歸於祂的靈魂免於落入死亡。  這就是天大的福音，進入天國的憑藉，並且被記在進入永恆生命的生命冊上，免於被神烈怒的大審判。 現在的重點是身為人類靈魂的你，要不要接受基督？要不要被救贖的？要不要脫離死亡、向著永恆生命的天堂出發？

如果你的選擇是“要”，那麼你就必須與基督有關係，接納祂，使祂成為你的靈魂生命之主，藉由祂而重生，獲得新生命。而這件事要在你有生之年完成，肉體死亡又沒有進入這福音的確據靈魂會進入審判。

唯獨認識神，才能正確跟從神的旨意，進入永恆的生命，最終看見神的榮光！
祝福！

Paracas 的符號

最近有位學姊到了南美洲旅遊，拍回這個符號分享。這張照片中的符號有很深的生命意義， 現在失傳了 ！ 去南美洲旅遊的人或許會看到這地方，並且很自然地認為這是在畫沙漠中的仙人掌。 但這個符號歷經好幾世紀，是從印加文明之前就在大地上留下的印記，這個符號說明的是宇宙與生命的真相。

在神智學的內在知識範疇中，這個符號很清楚的解釋了《上界– 神的世界–- 生命的來源》。
這是在三位一體之上的超宇宙帶下來的符號。 有三棵像是生命樹的象徵，那三個直直的樹幹象徵的是從上而下的連結，就像是連結人類或動物物質身軀的脊索。
中間那一根脊索之上有像花的皇冠，在花瓣狀之上還有較大的一個中心體， 這個中心體 上還有一個小點。這個中心體是合一的生命之海，之上的小點代表生命能量的原型。 從中心體分出兩個花瓣狀，這是代表一切生命最初的父母神，也是最初的兩股陰陽能量。 中心體之外就是四極。 這整個第一棵生命樹的象徵就是最初生命形成的一的世界，也卡巴拉神祕學所說的 AIN 的質能時空或是 AUM ( om)的世界。

從第一棵衍生出左邊第二棵，因此第二棵的頂部如第一棵一樣是一個中心主體分出陰陽。 下方出現左右葉瓣狀，這是第二層，是卡巴拉神祕學所說的 AIN SOPH的質能時空。 從最初到這個層次的質能時空一直都有脊索連結著。

從第二棵生命樹象徵衍生出右邊第三棵生命樹的象徵。第三棵上面有三層，象徵七個超級宇宙與地方宇宙和大千世界各方的形成。這是卡巴拉神祕學中所提到的從未知的看不見得光進入可見光的世界，也是 AIN SOPH AUR 的質能時空。

這三棵生命樹其實是同一棵， 不過用三棵詮釋出它的不同生命品質 。 而三角形圖案才是進入下界的世界仍然是由脊索連結著，並且是在三合一的一體之下統理。

偉大的生命之道與智慧就在一個符號中展現出來，真的不能不讚嘆：
『神啊，你真是奇妙! 你是奧秘! 你是神奇的! 』

圖片來自網路

成為真正的我

大家檢視自己看看, 是否是這樣呢?

當你生氣時， 也覺得沮喪；當你沮喪， 也感覺到憤恨； 當你憤恨時，你想批判； 當你批判時 你會忌妒 ； 當你忌妒時，你缺乏安全感；當你缺乏安全感，你爭強好辯；當你爭強好辯時，你更自私………所有這些情緒是一連串的求生存化學物質反應，並且激起互相牽連的心理情緒狀態。

當你快樂時，你充滿愛；當你充滿愛，你覺得自由；當你覺得自由，你會感到受啟發； 當你受啟發， 你會富有創造力，當你富有創造力時，你更勇於冒險……。 所有這些連鎖反應也是化學式變化，進一步影響了你的想法與行為。

深層意識溝通與能量清理是要去除由自我設限的情緒形成的自動程式化思想迴路模式， 因為這些情緒設定制約控制真我靈魂成為一個替代的意識心，成為或是影響你的心態、信念、人生觀。 所有這一切都是為了求生存， 不過生命喜樂的基礎來自對生命的信任與信心。
這個對生命的信心與信任使生命呈現出真心誠意、熱情寬容、積極肯定、清新喜悅 — 這也是生命力的展現 。 這樣的信念發展必然使自己連結上偉大宇宙意識或是宗教上所說的神的意識， 因為生命的意識擴展就是連結上沒有分離的那一端。

不必期待自己成為甚麼，因為你最偉大的" 成為 “ “ Being “ “ 是" 就是成為" 神是的臨在 “ 。 所有的生命面相都是與神合一的過程， 從自我意志到絕對神聖意志的鍛鍊磨合過程。
祝福一切!