2017年11月6日 星期一
2017年5月31日 星期三
神父這稱呼
神父這名字
論【神父】這稱呼， 聖經中並沒有這樣的稱呼，也沒有【教皇】【教宗】這樣的稱呼。
以弗所書 4
4身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望； 5 一主，一信，一洗， 6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
11 他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體， 13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量
初期的教會
基督的教會，初期並沒有統一的名稱，而是照各地方地名而稱呼「耶路撒冷的教會」(徒八1)、「安提阿的教會」(徒十三1)等。
教會在初期時，備受羅馬帝國的迫害，無數的信徒為信仰而殉道。一直到西元第四世紀，羅馬皇帝君士坦丁(Constantine，306~339年)皈依基督，才停止迫害教會。西元313年，君士坦丁頒佈了有名的米蘭諭旨(Edict of Milan)，給予基督徒及其他人民有宗教信仰上的完全自由。
這是基督徒歷史上的轉捩點，使基督徒免再受到政治的迫害。西元325年，君士坦丁又訂基督教為全國國教，諭令全國臣民都要皈依基督教；但當時的貴族與有權位人士仍剛硬頑信外邦神，於是君士坦丁將他的京都遷到拜占庭(Byzantium)，改名為君士坦丁堡。
雖然君士坦丁諭令羅馬帝國所有的臣民都要皈依基督教，卻是提阿多修(Theodosius，378~395年)亦作狄奧多西大帝，是羅馬帝國皇帝（379年－395年），392年起統治整個羅馬帝國。他是最後一位統治統一的羅馬帝國的君主，並將基督教定為國教；他不遺餘力的壓制其他宗教，並禁止偶像崇拜。
天主教是變質的基督教
天主教的主教制產生是逐漸的，各地教會本來依長老制治理，一個教會中所有長老的地位也都是同等的，後來發展出由其中一位長老負起帶頭之責，成為長老團的主席，帶領崇拜並講道。在新約聖經裏，「長老」(Presbyter)與「監督」(Episcopos)原係同義詞，長老指其身份，監督指其職務。後來長老形成長老團的領導者後，為了使他與其他的長老們有所區別，稱他作「監督」。 如此一來，在人意主導下形成了一種有異於初期教會的觀念，出現監督高於長老的情勢，後來主教(Bishop)的頭銜便是由此而來。
後來主教又稱「教長」(Patriarch)，認為是使徒的繼承人，這種觀念賦予他們無比的權威，在各地教會中獨攬大權。希臘文稱獨裁為 "Monarch"，因此在教會中獨攬大權的主教便稱為「專制主教」(Monarchical bishop)。 在羅馬帝國內，基督教分成了五個教區：每教區立一教長(或稱大主教)治理。起先，所有的大主教是平等的，沒有一位大主教高於另一位。當時，各教區大主教相爭。惟獨羅馬大主教才智過人，再加上羅馬是帝國的第一大城，所以他的教區很興旺。其他教區的大主教們請他主持公道，因而逐漸地，羅馬教區大主教的勢力日益漲大，使得其權位超過其他地區的大主教。
真正被人公認的第一任教皇，是貴鉤利一世(Gregory I，590~604年)，西元590年宣佈自己為第一任教皇，以教干政，政教聯合。「教皇」(Pope)源自拉丁文 PaPa，是「爸爸」的意思。在教皇管轄下的眾教會，總稱為「羅馬天主教會」(Roman Catholic Church)。因此，正式有所謂「羅馬教皇」是從貴鉤利一世開始的。換言之，在主後590年以前是沒有「羅馬天主教」的。
在公元1517年，在馬丁路德的宗教改革中，馬丁路德在與大公教會好幾次的辯論中，始終堅持聖經權威高過主教權威，後來就堅持此觀點由大公教會分裂出來，成立新教。原來的大公教會，一般也稱為天主教，便仍保存原來的教廷與教宗制度，而新教由於馬丁路德人人皆祭司的觀點，強調每個個人都可以藉由讀聖經、禱告直接明白上帝的旨意，不需透過主教或神職人員做為媒介，因此產生了非主教制的教會體系，但依然有維持主教制的新教教會， 如聖公宗。
天主教有許多不合新約聖經真理
在西方世界，教宗有時也被稱為「聖父」（Holy Father），其意為「神聖的父親」，與三位一體所指的聖父不同。 對敬畏神的人而言這是褻瀆神。
施洗的點水禮也完全失去耶穌所教導的意義。 受洗禮其實是父神的一個超自然力作用使靈魂歸入聖父聖子聖靈名下，藉著洗禮歸入死，和基督一同埋葬，使我們也能以生命的新樣式行事為人，就像基督藉著父的榮耀從死人中復活那樣。
「羅馬天主教」認為《聖經》是由教會確定的，因此教會有權刪改或加添聖經。直到二十世紀初期，他們還禁止一般信徒讀聖經，為此也多次搜查聖經、燒毀聖經。此外，他們也認為聖經並不完全，就把教皇的諭旨和教會的遺傳，置於和聖經具有同等的地位，以它們來補聖經的不足。
其餘尚有許多十足顯出天主教教皇制度其實已脫離聖經真理許多， 在歷史中顯出其人意的治理與威權。
認識神這件事因人因組織會有出入，但不管任何一個人所追隨的是哪一個宗教體制， 必須真實的認識那位獨一無二的創造之主， 祂親自差遣聖子基督為眾人完成罪的救贖。 你必須知道所信的永恆的生命之父將帶來新天新地，藉由基督的洗禮預備我們成為一個進入新天新地的人。 脫離神的義的人意的制度，或是將讚美敬拜神的聚會搞得像明星演唱會，若一個組織不是行在父神的旨意中，這審判教會的事是由父神親自處理，每一個人既信了基督，就藉由基督這位永遠的祭司使我們與天堂國度與神的國有了連結，這是靈魂得救的確俱。
「審判在我神父這名字
論【神父】這稱呼， 聖經中並沒有這樣的稱呼，也沒有【教皇】【教宗】這樣的稱呼。
以弗所書 4
4身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望； 5 一主，一信，一洗， 6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
11 他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體， 13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量
初期的教會
基督的教會，初期並沒有統一的名稱，而是照各地方地名而稱呼「耶路撒冷的教會」(徒八1)、「安提阿的教會」(徒十三1)等。
教會在初期時，備受羅馬帝國的迫害，無數的信徒為信仰而殉道。一直到西元第四世紀，羅馬皇帝君士坦丁(Constantine，306~339年)皈依基督，才停止迫害教會。西元313年，君士坦丁頒佈了有名的米蘭諭旨(Edict of Milan)，給予基督徒及其他人民有宗教信仰上的完全自由。
這是基督徒歷史上的轉捩點，使基督徒免再受到政治的迫害。西元325年，君士坦丁又訂基督教為全國國教，諭令全國臣民都要皈依基督教；但當時的貴族與有權位人士仍剛硬頑信外邦神，於是君士坦丁將他的京都遷到拜占庭(Byzantium)，改名為君士坦丁堡。
雖然君士坦丁諭令羅馬帝國所有的臣民都要皈依基督教，卻是提阿多修(Theodosius，378~395年)亦作狄奧多西大帝，是羅馬帝國皇帝（379年－395年），392年起統治整個羅馬帝國。他是最後一位統治統一的羅馬帝國的君主，並將基督教定為國教；他不遺餘力的壓制其他宗教，並禁止偶像崇拜。
天主教是變質的基督教
天主教的主教制產生是逐漸的，各地教會本來依長老制治理，一個教會中所有長老的地位也都是同等的，後來發展出由其中一位長老負起帶頭之責，成為長老團的主席，帶領崇拜並講道。在新約聖經裏，「長老」(Presbyter)與「監督」(Episcopos)原係同義詞，長老指其身份，監督指其職務。後來長老形成長老團的領導者後，為了使他與其他的長老們有所區別，稱他作「監督」。 如此一來，在人意主導下形成了一種有異於初期教會的觀念，出現監督高於長老的情勢，後來主教(Bishop)的頭銜便是由此而來。
後來主教又稱「教長」(Patriarch)，認為是使徒的繼承人，這種觀念賦予他們無比的權威，在各地教會中獨攬大權。希臘文稱獨裁為 "Monarch"，因此在教會中獨攬大權的主教便稱為「專制主教」(Monarchical bishop)。 在羅馬帝國內，基督教分成了五個教區：每教區立一教長(或稱大主教)治理。起先，所有的大主教是平等的，沒有一位大主教高於另一位。當時，各教區大主教相爭。惟獨羅馬大主教才智過人，再加上羅馬是帝國的第一大城，所以他的教區很興旺。其他教區的大主教們請他主持公道，因而逐漸地，羅馬教區大主教的勢力日益漲大，使得其權位超過其他地區的大主教。
真正被人公認的第一任教皇，是貴鉤利一世(Gregory I，590~604年)，西元590年宣佈自己為第一任教皇，以教干政，政教聯合。「教皇」(Pope)源自拉丁文 PaPa，是「爸爸」的意思。在教皇管轄下的眾教會，總稱為「羅馬天主教會」(Roman Catholic Church)。因此，正式有所謂「羅馬教皇」是從貴鉤利一世開始的。換言之，在主後590年以前是沒有「羅馬天主教」的。
在公元1517年，在馬丁路德的宗教改革中，馬丁路德在與大公教會好幾次的辯論中，始終堅持聖經權威高過主教權威，後來就堅持此觀點由大公教會分裂出來，成立新教。原來的大公教會，一般也稱為天主教，便仍保存原來的教廷與教宗制度，而新教由於馬丁路德人人皆祭司的觀點，強調每個個人都可以藉由讀聖經、禱告直接明白上帝的旨意，不需透過主教或神職人員做為媒介，因此產生了非主教制的教會體系，但依然有維持主教制的新教教會， 如聖公宗。
天主教有許多不合新約聖經真理
在西方世界，教宗有時也被稱為「聖父」（Holy Father），其意為「神聖的父親」，與三位一體所指的聖父不同。 對敬畏神的人而言這是褻瀆神。
施洗的點水禮也完全失去耶穌所教導的意義。 受洗禮其實是父神的一個超自然力作用使靈魂歸入聖父聖子聖靈名下，藉著洗禮歸入死，和基督一同埋葬，使我們也能以生命的新樣式行事為人，就像基督藉著父的榮耀從死人中復活那樣。
「羅馬天主教」認為《聖經》是由教會確定的，因此教會有權刪改或加添聖經。直到二十世紀初期，他們還禁止一般信徒讀聖經，為此也多次搜查聖經、燒毀聖經。此外，他們也認為聖經並不完全，就把教皇的諭旨和教會的遺傳，置於和聖經具有同等的地位，以它們來補聖經的不足。
其餘尚有許多十足顯出天主教教皇制度其實已脫離聖經真理許多， 在歷史中顯出其人意的治理與威權。
認識神這件事因人因組織會有出入，但不管任何一個人所追隨的是哪一個宗教體制， 必須真實的認識那位獨一無二的創造之主， 祂親自差遣聖子基督為眾人完成罪的救贖。 你必須知道所信的永恆的生命之父將帶來新天新地，藉由基督的洗禮預備我們成為一個進入新天新地的人。 脫離神的義的人意的制度，或是將讚美敬拜神的聚會搞得像明星演唱會，若一個組織不是行在父神的旨意中，這審判教會的事是由父神親自處理，每一個人既信了基督，就藉由基督這位永遠的祭司使我們與天堂國度與神的國有了連結，這是靈魂得救的確俱。
「審判在我，我必快來！」 Adonai Kadosh
論【神父】這稱呼， 聖經中並沒有這樣的稱呼，也沒有【教皇】【教宗】這樣的稱呼。
以弗所書 4
4身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望； 5 一主，一信，一洗， 6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
11 他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體， 13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量
初期的教會
基督的教會，初期並沒有統一的名稱，而是照各地方地名而稱呼「耶路撒冷的教會」(徒八1)、「安提阿的教會」(徒十三1)等。
教會在初期時，備受羅馬帝國的迫害，無數的信徒為信仰而殉道。一直到西元第四世紀，羅馬皇帝君士坦丁(Constantine，306~339年)皈依基督，才停止迫害教會。西元313年，君士坦丁頒佈了有名的米蘭諭旨(Edict of Milan)，給予基督徒及其他人民有宗教信仰上的完全自由。
這是基督徒歷史上的轉捩點，使基督徒免再受到政治的迫害。西元325年，君士坦丁又訂基督教為全國國教，諭令全國臣民都要皈依基督教；但當時的貴族與有權位人士仍剛硬頑信外邦神，於是君士坦丁將他的京都遷到拜占庭(Byzantium)，改名為君士坦丁堡。
雖然君士坦丁諭令羅馬帝國所有的臣民都要皈依基督教，卻是提阿多修(Theodosius，378~395年)亦作狄奧多西大帝，是羅馬帝國皇帝（379年－395年），392年起統治整個羅馬帝國。他是最後一位統治統一的羅馬帝國的君主，並將基督教定為國教；他不遺餘力的壓制其他宗教，並禁止偶像崇拜。
天主教是變質的基督教
天主教的主教制產生是逐漸的，各地教會本來依長老制治理，一個教會中所有長老的地位也都是同等的，後來發展出由其中一位長老負起帶頭之責，成為長老團的主席，帶領崇拜並講道。在新約聖經裏，「長老」(Presbyter)與「監督」(Episcopos)原係同義詞，長老指其身份，監督指其職務。後來長老形成長老團的領導者後，為了使他與其他的長老們有所區別，稱他作「監督」。 如此一來，在人意主導下形成了一種有異於初期教會的觀念，出現監督高於長老的情勢，後來主教(Bishop)的頭銜便是由此而來。
後來主教又稱「教長」(Patriarch)，認為是使徒的繼承人，這種觀念賦予他們無比的權威，在各地教會中獨攬大權。希臘文稱獨裁為 "Monarch"，因此在教會中獨攬大權的主教便稱為「專制主教」(Monarchical bishop)。 在羅馬帝國內，基督教分成了五個教區：每教區立一教長(或稱大主教)治理。起先，所有的大主教是平等的，沒有一位大主教高於另一位。當時，各教區大主教相爭。惟獨羅馬大主教才智過人，再加上羅馬是帝國的第一大城，所以他的教區很興旺。其他教區的大主教們請他主持公道，因而逐漸地，羅馬教區大主教的勢力日益漲大，使得其權位超過其他地區的大主教。
真正被人公認的第一任教皇，是貴鉤利一世(Gregory I，590~604年)，西元590年宣佈自己為第一任教皇，以教干政，政教聯合。「教皇」(Pope)源自拉丁文 PaPa，是「爸爸」的意思。在教皇管轄下的眾教會，總稱為「羅馬天主教會」(Roman Catholic Church)。因此，正式有所謂「羅馬教皇」是從貴鉤利一世開始的。換言之，在主後590年以前是沒有「羅馬天主教」的。
在公元1517年，在馬丁路德的宗教改革中，馬丁路德在與大公教會好幾次的辯論中，始終堅持聖經權威高過主教權威，後來就堅持此觀點由大公教會分裂出來，成立新教。原來的大公教會，一般也稱為天主教，便仍保存原來的教廷與教宗制度，而新教由於馬丁路德人人皆祭司的觀點，強調每個個人都可以藉由讀聖經、禱告直接明白上帝的旨意，不需透過主教或神職人員做為媒介，因此產生了非主教制的教會體系，但依然有維持主教制的新教教會， 如聖公宗。
天主教有許多不合新約聖經真理
在西方世界，教宗有時也被稱為「聖父」（Holy Father），其意為「神聖的父親」，與三位一體所指的聖父不同。 對敬畏神的人而言這是褻瀆神。
施洗的點水禮也完全失去耶穌所教導的意義。 受洗禮其實是父神的一個超自然力作用使靈魂歸入聖父聖子聖靈名下，藉著洗禮歸入死，和基督一同埋葬，使我們也能以生命的新樣式行事為人，就像基督藉著父的榮耀從死人中復活那樣。
「羅馬天主教」認為《聖經》是由教會確定的，因此教會有權刪改或加添聖經。直到二十世紀初期，他們還禁止一般信徒讀聖經，為此也多次搜查聖經、燒毀聖經。此外，他們也認為聖經並不完全，就把教皇的諭旨和教會的遺傳，置於和聖經具有同等的地位，以它們來補聖經的不足。
其餘尚有許多十足顯出天主教教皇制度其實已脫離聖經真理許多， 在歷史中顯出其人意的治理與威權。
認識神這件事因人因組織會有出入，但不管任何一個人所追隨的是哪一個宗教體制， 必須真實的認識那位獨一無二的創造之主， 祂親自差遣聖子基督為眾人完成罪的救贖。 你必須知道所信的永恆的生命之父將帶來新天新地，藉由基督的洗禮預備我們成為一個進入新天新地的人。 脫離神的義的人意的制度，或是將讚美敬拜神的聚會搞得像明星演唱會，若一個組織不是行在父神的旨意中，這審判教會的事是由父神親自處理，每一個人既信了基督，就藉由基督這位永遠的祭司使我們與天堂國度與神的國有了連結，這是靈魂得救的確俱。
「審判在我神父這名字
論【神父】這稱呼， 聖經中並沒有這樣的稱呼，也沒有【教皇】【教宗】這樣的稱呼。
以弗所書 4
4身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望； 5 一主，一信，一洗， 6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
11 他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體， 13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量
初期的教會
基督的教會，初期並沒有統一的名稱，而是照各地方地名而稱呼「耶路撒冷的教會」(徒八1)、「安提阿的教會」(徒十三1)等。
教會在初期時，備受羅馬帝國的迫害，無數的信徒為信仰而殉道。一直到西元第四世紀，羅馬皇帝君士坦丁(Constantine，306~339年)皈依基督，才停止迫害教會。西元313年，君士坦丁頒佈了有名的米蘭諭旨(Edict of Milan)，給予基督徒及其他人民有宗教信仰上的完全自由。
這是基督徒歷史上的轉捩點，使基督徒免再受到政治的迫害。西元325年，君士坦丁又訂基督教為全國國教，諭令全國臣民都要皈依基督教；但當時的貴族與有權位人士仍剛硬頑信外邦神，於是君士坦丁將他的京都遷到拜占庭(Byzantium)，改名為君士坦丁堡。
雖然君士坦丁諭令羅馬帝國所有的臣民都要皈依基督教，卻是提阿多修(Theodosius，378~395年)亦作狄奧多西大帝，是羅馬帝國皇帝（379年－395年），392年起統治整個羅馬帝國。他是最後一位統治統一的羅馬帝國的君主，並將基督教定為國教；他不遺餘力的壓制其他宗教，並禁止偶像崇拜。
天主教是變質的基督教
天主教的主教制產生是逐漸的，各地教會本來依長老制治理，一個教會中所有長老的地位也都是同等的，後來發展出由其中一位長老負起帶頭之責，成為長老團的主席，帶領崇拜並講道。在新約聖經裏，「長老」(Presbyter)與「監督」(Episcopos)原係同義詞，長老指其身份，監督指其職務。後來長老形成長老團的領導者後，為了使他與其他的長老們有所區別，稱他作「監督」。 如此一來，在人意主導下形成了一種有異於初期教會的觀念，出現監督高於長老的情勢，後來主教(Bishop)的頭銜便是由此而來。
後來主教又稱「教長」(Patriarch)，認為是使徒的繼承人，這種觀念賦予他們無比的權威，在各地教會中獨攬大權。希臘文稱獨裁為 "Monarch"，因此在教會中獨攬大權的主教便稱為「專制主教」(Monarchical bishop)。 在羅馬帝國內，基督教分成了五個教區：每教區立一教長(或稱大主教)治理。起先，所有的大主教是平等的，沒有一位大主教高於另一位。當時，各教區大主教相爭。惟獨羅馬大主教才智過人，再加上羅馬是帝國的第一大城，所以他的教區很興旺。其他教區的大主教們請他主持公道，因而逐漸地，羅馬教區大主教的勢力日益漲大，使得其權位超過其他地區的大主教。
真正被人公認的第一任教皇，是貴鉤利一世(Gregory I，590~604年)，西元590年宣佈自己為第一任教皇，以教干政，政教聯合。「教皇」(Pope)源自拉丁文 PaPa，是「爸爸」的意思。在教皇管轄下的眾教會，總稱為「羅馬天主教會」(Roman Catholic Church)。因此，正式有所謂「羅馬教皇」是從貴鉤利一世開始的。換言之，在主後590年以前是沒有「羅馬天主教」的。
在公元1517年，在馬丁路德的宗教改革中，馬丁路德在與大公教會好幾次的辯論中，始終堅持聖經權威高過主教權威，後來就堅持此觀點由大公教會分裂出來，成立新教。原來的大公教會，一般也稱為天主教，便仍保存原來的教廷與教宗制度，而新教由於馬丁路德人人皆祭司的觀點，強調每個個人都可以藉由讀聖經、禱告直接明白上帝的旨意，不需透過主教或神職人員做為媒介，因此產生了非主教制的教會體系，但依然有維持主教制的新教教會， 如聖公宗。
天主教有許多不合新約聖經真理
在西方世界，教宗有時也被稱為「聖父」（Holy Father），其意為「神聖的父親」，與三位一體所指的聖父不同。 對敬畏神的人而言這是褻瀆神。
施洗的點水禮也完全失去耶穌所教導的意義。 受洗禮其實是父神的一個超自然力作用使靈魂歸入聖父聖子聖靈名下，藉著洗禮歸入死，和基督一同埋葬，使我們也能以生命的新樣式行事為人，就像基督藉著父的榮耀從死人中復活那樣。
「羅馬天主教」認為《聖經》是由教會確定的，因此教會有權刪改或加添聖經。直到二十世紀初期，他們還禁止一般信徒讀聖經，為此也多次搜查聖經、燒毀聖經。此外，他們也認為聖經並不完全，就把教皇的諭旨和教會的遺傳，置於和聖經具有同等的地位，以它們來補聖經的不足。
其餘尚有許多十足顯出天主教教皇制度其實已脫離聖經真理許多， 在歷史中顯出其人意的治理與威權。
認識神這件事因人因組織會有出入，但不管任何一個人所追隨的是哪一個宗教體制， 必須真實的認識那位獨一無二的創造之主， 祂親自差遣聖子基督為眾人完成罪的救贖。 你必須知道所信的永恆的生命之父將帶來新天新地，藉由基督的洗禮預備我們成為一個進入新天新地的人。 脫離神的義的人意的制度，或是將讚美敬拜神的聚會搞得像明星演唱會，若一個組織不是行在父神的旨意中，這審判教會的事是由父神親自處理，每一個人既信了基督，就藉由基督這位永遠的祭司使我們與天堂國度與神的國有了連結，這是靈魂得救的確俱。
「審判在我，我必快來！」 Adonai Kadosh
2017年4月19日 星期三
神如何救贖人類的罪
人靠立志行善
靠自己的力量進入天堂其實是多麼難的一件事！！你看亞當與夏娃因為吃了一口不可吃的蘋果就離開了伊甸園了！
曾經迫害基督徒後來又成為耶穌門徒的保羅在羅馬書中說： （羅七18－25）
18我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。19故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。20若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。21我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。22因為按著我裡面的意思（原文是人），我是喜歡神的律； 23但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。24我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？25感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。
罪打從一出生就在每個人內心交戰著，小孩不需要被教如何說謊自然就會了，慾望忌妒也不是被教導來的………。這些原罪引出許多業力，也引人進入死亡、脫離生命的負次元地獄世界。
神既是愛世人，也是忌邪恨罪惡的，祂又是公義的。那神要如何為所有亞當後代預備進入天堂的路呢？有誰可以承受神對邪惡悖逆與罪的烈怒呢？神的公義在能量上是平衡能量的偏頗與傾斜，好維持天堂的聖潔。誰可以承受神烈怒的審判呢？誰能說他可以承擔這個救贖？就算有一個人想為了得到這個救世主或彌賽亞的冠冕而說他願意，也沒有一個人可以承受神審判眾人的罪的威力。
這裡有個難題，就是神既要挽救靈魂脫離死亡，使靈魂進入永恆的天堂之路；而神又必需不讓罪的汙穢進入天堂，因為天堂是聖潔的。更何況這是亞當後代所有人類的罪之總合！
父神的救贖方式
基督完成了這件事！因為祂是神的愛子，是首生的。因為祂是三位一體的神，有獨立的聖子神格，也是神。歌羅西書一章說：
愛子（基督）是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。
因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。
也就是說神藉著基督完成了救贖罪人這件事，祂已經解決了這個難題了。 有一位具有神格的神為眾人的罪死了, 而祂的死使歸於祂的靈魂免於落入死亡。 這就是天大的福音，進入天國的憑藉，並且被記在進入永恆生命的生命冊上，免於被神烈怒的大審判。 現在的重點是身為人類靈魂的你，要不要接受基督？要不要被救贖的？要不要脫離死亡、向著永恆生命的天堂出發？
如果你的選擇是“要”，那麼你就必須與基督有關係，接納祂，使祂成為你的靈魂生命之主，藉由祂而重生，獲得新生命。而這件事要在你有生之年完成，肉體死亡又沒有進入這福音的確據靈魂會進入審判。
唯獨認識神，才能正確跟從神的旨意，進入永恆的生命，最終看見神的榮光！
祝福！
2017年2月27日 星期一
Paracas 的符號
最近有位學姊到了南美洲旅遊，拍回這個符號分享。這張照片中的符號有很深的生命意義， 現在失傳了 ！ 去南美洲旅遊的人或許會看到這地方，並且很自然地認為這是在畫沙漠中的仙人掌。 但這個符號歷經好幾世紀，是從印加文明之前就在大地上留下的印記，這個符號說明的是宇宙與生命的真相。
在神智學的內在知識範疇中，這個符號很清楚的解釋了《上界– 神的世界–- 生命的來源》。
這是在三位一體之上的超宇宙帶下來的符號。 有三棵像是生命樹的象徵，那三個直直的樹幹象徵的是從上而下的連結，就像是連結人類或動物物質身軀的脊索。
中間那一根脊索之上有像花的皇冠，在花瓣狀之上還有較大的一個中心體， 這個中心體 上還有一個小點。這個中心體是合一的生命之海，之上的小點代表生命能量的原型。 從中心體分出兩個花瓣狀，這是代表一切生命最初的父母神，也是最初的兩股陰陽能量。 中心體之外就是四極。 這整個第一棵生命樹的象徵就是最初生命形成的一的世界，也卡巴拉神祕學所說的 AIN 的質能時空或是 AUM ( om)的世界。
這是在三位一體之上的超宇宙帶下來的符號。 有三棵像是生命樹的象徵，那三個直直的樹幹象徵的是從上而下的連結，就像是連結人類或動物物質身軀的脊索。
中間那一根脊索之上有像花的皇冠，在花瓣狀之上還有較大的一個中心體， 這個中心體 上還有一個小點。這個中心體是合一的生命之海，之上的小點代表生命能量的原型。 從中心體分出兩個花瓣狀，這是代表一切生命最初的父母神，也是最初的兩股陰陽能量。 中心體之外就是四極。 這整個第一棵生命樹的象徵就是最初生命形成的一的世界，也卡巴拉神祕學所說的 AIN 的質能時空或是 AUM ( om)的世界。
從第一棵衍生出左邊第二棵，因此第二棵的頂部如第一棵一樣是一個中心主體分出陰陽。 下方出現左右葉瓣狀，這是第二層，是卡巴拉神祕學所說的 AIN SOPH的質能時空。 從最初到這個層次的質能時空一直都有脊索連結著。
從第二棵生命樹象徵衍生出右邊第三棵生命樹的象徵。第三棵上面有三層，象徵七個超級宇宙與地方宇宙和大千世界各方的形成。這是卡巴拉神祕學中所提到的從未知的看不見得光進入可見光的世界，也是 AIN SOPH AUR 的質能時空。
這三棵生命樹其實是同一棵， 不過用三棵詮釋出它的不同生命品質 。 而三角形圖案才是進入下界的世界仍然是由脊索連結著，並且是在三合一的一體之下統理。
偉大的生命之道與智慧就在一個符號中展現出來，真的不能不讚嘆：
『神啊，你真是奇妙! 你是奧秘! 你是神奇的! 』
『神啊，你真是奇妙! 你是奧秘! 你是神奇的! 』
圖片來自網路
2017年1月19日 星期四
成為真正的我
大家檢視自己看看, 是否是這樣呢?
當你生氣時， 也覺得沮喪；當你沮喪， 也感覺到憤恨； 當你憤恨時，你想批判； 當你批判時 你會忌妒 ； 當你忌妒時，你缺乏安全感；當你缺乏安全感，你爭強好辯；當你爭強好辯時，你更自私………所有這些情緒是一連串的求生存化學物質反應，並且激起互相牽連的心理情緒狀態。
當你快樂時，你充滿愛；當你充滿愛，你覺得自由；當你覺得自由，你會感到受啟發； 當你受啟發， 你會富有創造力，當你富有創造力時，你更勇於冒險……。 所有這些連鎖反應也是化學式變化，進一步影響了你的想法與行為。
深層意識溝通與能量清理是要去除由自我設限的情緒形成的自動程式化思想迴路模式， 因為這些情緒設定制約控制真我靈魂成為一個替代的意識心，成為或是影響你的心態、信念、人生觀。 所有這一切都是為了求生存， 不過生命喜樂的基礎來自對生命的信任與信心。
這個對生命的信心與信任使生命呈現出真心誠意、熱情寬容、積極肯定、清新喜悅 — 這也是生命力的展現 。 這樣的信念發展必然使自己連結上偉大宇宙意識或是宗教上所說的神的意識， 因為生命的意識擴展就是連結上沒有分離的那一端。
這個對生命的信心與信任使生命呈現出真心誠意、熱情寬容、積極肯定、清新喜悅 — 這也是生命力的展現 。 這樣的信念發展必然使自己連結上偉大宇宙意識或是宗教上所說的神的意識， 因為生命的意識擴展就是連結上沒有分離的那一端。
不必期待自己成為甚麼，因為你最偉大的" 成為 “ “ Being “ “ 是" 就是成為" 神是的臨在 “ 。 所有的生命面相都是與神合一的過程， 從自我意志到絕對神聖意志的鍛鍊磨合過程。
祝福一切!
祝福一切!
2016年10月4日 星期二
業力的根源
業力根源來自對道的不順服，那個道是神的總結與顯化，也是神的話。
從內在語言來詮釋伊甸園的故事，其實是：
夏娃（陰性能量）沒有遵循聽從神的話（宇宙之道、神），吃了果子（知識），給亞當（陽性能量）吃。然後才發現自己赤身露體（頻率下降），躲起來不敢見神（內在神、良心）。
一個人的內在陰性能量在低層面是性器官的能量、是滿足慾望的能量、是小我的能量，加上陽性能量的行動之後，形成了“創造是非善惡”的力量。知識在不從宇宙之道的運用之下就創造出是非善惡來了。
在高頻狀態，這股陰性能量加上行動的陽性能量轉成為知識力量，利他的力量。力量是擁有方向行的能量。
又進入另一層面的語言詮釋，豈不也說出西王母不服神的帶領，讓自己墮落了嗎？？
最容易的揚升方式就是有認知的服從宇宙之道。為了追求道的知識需要謙卑又警覺，這樣才能成為智慧人。謙卑是起於臣服之意志，警覺是來自對知識的資訊與行動的覺察。這一個是陰性能量，一個是陽性能量；陰陽能量同時平衡運作，就是提升的最佳狀態。
揚升不是藉由聯結任何上師！許多上師都加入了西王母體系，所以其實連結上師是連結到下墜的能量。
揚升的階梯就在自己的高我，最大的終極高我就是宇宙之父 -- 合一的生命之海。 因此才會說回歸順服天父，其實也是順服宇宙之道。認識耶和華就是智慧的開端。
以海來形容生命之源是因為那是一片的生命能量場，而不是一個點。 神的概念在各族各次元空間都存在，這是宇宙性的普遍良知，也是生命DNA的印記。因為有各不同次元的父神能量向各方各族顯現，所以有各種名字出現。
當你忘記生命的本質本相，其實是你忘記了神！這就是業力的起源，所以才說這是原罪。人自從出生的那一刻起就有罪性，這種罪性是無法消除，而且是一代傳給一代，這就是「原罪」，也就是業力。
祝福各位！
從內在語言來詮釋伊甸園的故事，其實是：
夏娃（陰性能量）沒有遵循聽從神的話（宇宙之道、神），吃了果子（知識），給亞當（陽性能量）吃。然後才發現自己赤身露體（頻率下降），躲起來不敢見神（內在神、良心）。
一個人的內在陰性能量在低層面是性器官的能量、是滿足慾望的能量、是小我的能量，加上陽性能量的行動之後，形成了“創造是非善惡”的力量。知識在不從宇宙之道的運用之下就創造出是非善惡來了。
在高頻狀態，這股陰性能量加上行動的陽性能量轉成為知識力量，利他的力量。力量是擁有方向行的能量。
又進入另一層面的語言詮釋，豈不也說出西王母不服神的帶領，讓自己墮落了嗎？？
最容易的揚升方式就是有認知的服從宇宙之道。為了追求道的知識需要謙卑又警覺，這樣才能成為智慧人。謙卑是起於臣服之意志，警覺是來自對知識的資訊與行動的覺察。這一個是陰性能量，一個是陽性能量；陰陽能量同時平衡運作，就是提升的最佳狀態。
揚升不是藉由聯結任何上師！許多上師都加入了西王母體系，所以其實連結上師是連結到下墜的能量。
揚升的階梯就在自己的高我，最大的終極高我就是宇宙之父 -- 合一的生命之海。 因此才會說回歸順服天父，其實也是順服宇宙之道。認識耶和華就是智慧的開端。
以海來形容生命之源是因為那是一片的生命能量場，而不是一個點。 神的概念在各族各次元空間都存在，這是宇宙性的普遍良知，也是生命DNA的印記。因為有各不同次元的父神能量向各方各族顯現，所以有各種名字出現。
當你忘記生命的本質本相，其實是你忘記了神！這就是業力的起源，所以才說這是原罪。人自從出生的那一刻起就有罪性，這種罪性是無法消除，而且是一代傳給一代，這就是「原罪」，也就是業力。
祝福各位！
2016年9月25日 星期日
宇宙叛徒聯盟起源
宇宙叛徒聯盟起源
時間：38E6千萬年前
地點：48d 天狼星
N 和 A 是一對雙生火焰，但因為來自更早前世對被天父解職的怨怒憤恨，累積的業使他們在每一世都會很自然進入“反抗、背離”的行為模式。於是他們也在那一世的天狼星背叛造反，想推翻天狼星國王。 天狼星有一批天狼犬，是犬族的高次元靈魂。地球許多犬族基因來自天狼星。 天狼星國王慈悲不殺任何一人，只是命令兩人必需分開，於是驅逐了其中一人離開天狼星。
N 和 A 所率領的追隨者有43萬人， 有過一次效忠的誓師大會，他們認為自己是為“正義”奮鬥，不達目的，誓不終止。 這個誓約成了當時參與靈魂們世世代代的印記。 被驅逐離開天狼星的N帶者追隨者和一批狼犬開始星際探索。 後來遇到尼必魯星，因為尼必魯星的科技及更大的跨星系運行軌道，他們開始有了更遠的星際旅行。 留下的A因為誓約的約定還是繼續暗中搞破壞和聯結N。
尼必魯星原來是一顆單純快樂的星球，但遇上N之後，被施予催眠術控制，漸漸掌控了尼必魯星。他們所到之處一路招收當地反叛軍，並且隨所到之處吸收當地反叛軍，後來在獵戶座開始組織議會聯盟，成立黑暗帝國，進行與天父銀河聯邦更大規模的對抗。 這就是銀河戰爭由來。
現在許多靈魂有呼應“反抗”的，多半是跟這群天狼星叛徒有關，也是稱光工的由來，認為是為“正義”而戰，其實是因業力結合而且被催眠的一群靈魂。
祝福所有這些靈魂早日醒悟，回歸光的真理與道路！
時間：38E6千萬年前
地點：48d 天狼星
N 和 A 是一對雙生火焰，但因為來自更早前世對被天父解職的怨怒憤恨，累積的業使他們在每一世都會很自然進入“反抗、背離”的行為模式。於是他們也在那一世的天狼星背叛造反，想推翻天狼星國王。 天狼星有一批天狼犬，是犬族的高次元靈魂。地球許多犬族基因來自天狼星。 天狼星國王慈悲不殺任何一人，只是命令兩人必需分開，於是驅逐了其中一人離開天狼星。
N 和 A 所率領的追隨者有43萬人， 有過一次效忠的誓師大會，他們認為自己是為“正義”奮鬥，不達目的，誓不終止。 這個誓約成了當時參與靈魂們世世代代的印記。 被驅逐離開天狼星的N帶者追隨者和一批狼犬開始星際探索。 後來遇到尼必魯星，因為尼必魯星的科技及更大的跨星系運行軌道，他們開始有了更遠的星際旅行。 留下的A因為誓約的約定還是繼續暗中搞破壞和聯結N。
尼必魯星原來是一顆單純快樂的星球，但遇上N之後，被施予催眠術控制，漸漸掌控了尼必魯星。他們所到之處一路招收當地反叛軍，並且隨所到之處吸收當地反叛軍，後來在獵戶座開始組織議會聯盟，成立黑暗帝國，進行與天父銀河聯邦更大規模的對抗。 這就是銀河戰爭由來。
現在許多靈魂有呼應“反抗”的，多半是跟這群天狼星叛徒有關，也是稱光工的由來，認為是為“正義”而戰，其實是因業力結合而且被催眠的一群靈魂。
祝福所有這些靈魂早日醒悟，回歸光的真理與道路！
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